"Saya percaya, karena itu tidak masuk akal" - pepatah seperti itu dikaitkan dengan teolog Kristen awal Tertullian. Kata-kata ini dapat dianggap sebagai moto Abad Pertengahan. Bahkan sebagian kecil dari pengetahuan modern tidak dapat diakses oleh orang-orang pada masa itu, emosi menguasai intelek, oleh karena itu mereka hanya mengandalkan Tuhan. Mari kita coba memahami psikologi manusia abad pertengahan dan memahami cara berpikirnya.
Bayi dan Masyarakat
Sosiologi Barat percaya bahwa semua orang di planet ini melewati tahap perkembangan masyarakat yang sama, hanya kecepatan perjalanan mereka yang berbeda. Beberapa orang Indian Amazon masih hidup di Zaman Batu, dan negara-negara maju terbang ke luar angkasa. Kriteria pemilihan tahapan adalah tingkat perkembangan teknologi. Jadi, sosiolog Amerika Daniel Bell mendefinisikan tiga tahap perkembangan sosial: tradisional, industri, dan pasca-industri. Yang pertama mendominasi hari ini di sebagian besar negara Afrika, banyak negara bagian di Amerika Selatan dan Asia Selatan. Pertanian, peternakan dan eksploitasi sumber daya alam berlaku di sini. Tipe masyarakat industri dicirikan oleh sifat yang sudah dikuasai - ini adalah sejumlah negara di Eropa dan bekas Uni Soviet. Dan pasca-industri mulai terbentuk hanya dalam beberapa dekade terakhir di negara-negara seperti Amerika Serikat, Jepang, dan beberapa negara bagian Eropa Barat. Penekanannya di sini bukan lagi pada sumber daya alam, tetapi pada pengolahan dan penyimpanan informasi, pencapaian ilmiah dan kemajuan teknologi.
Pendekatan sosial erat kaitannya dengan pandangan psikologis tentang perkembangan sosial. Jadi, banyak penulis arahan psikodinamik berpegang pada teori bahwa setiap masyarakat melewati tahap perkembangan vektor - mirip dengan tahap kehidupan manusia: masa bayi, masa kanak-kanak, remaja, remaja, kedewasaan, dan usia tua. Berdasarkan teori ini, tidak ada satu pun masyarakat di Bumi yang mencapai usia tua dan bahkan, mungkin, dewasa. Tetapi masa bayi dan masa kanak-kanak melewati (atau melewati) segalanya. Salah satu periode masyarakat "masa kanak-kanak" ini dapat disebut Abad Pertengahan. Dan kriteria utama untuk ini adalah apa yang disebut pemikiran magis, karakteristik manusia purba (dan suku liar modern) dan abad pertengahan. Tapi apa yang ada di zaman kuno - pemikiran magis sering "dipikirkan" oleh sejumlah besar orang saat ini.
Jenis pemikiran ini ditandai dengan keyakinan bahwa dengan melakukan tindakan tertentu, mengucapkan kata-kata dan pikiran yang tepat, seseorang dapat mempengaruhi peristiwa di luar kendalinya. "Manusia primitif memiliki keyakinan yang luar biasa pada kekuatan keinginannya," tulis Sigmund Freud dalam karyanya "Totem and Taboo". "Pada dasarnya, apa pun yang dia lakukan secara ajaib harus terjadi hanya karena dia menginginkannya." Keyakinan yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh banyak penelitian, ada pada anak-anak kecil (itulah sebabnya mereka sangat sulit untuk meyakinkan mereka tentang rasionalitas suatu tindakan jika itu bertentangan dengan keinginan mereka) dan bahkan pada banyak orang dewasa yang cukup beradab.
Gema pemikiran magis dalam bentuk yang paling tidak berbahaya - meludahi bahu kiri atau tradisi "duduk di jalan". Dalam versi "keras" - fanatisme agama dan intoleransi perbedaan pendapat. Oleh karena itu, seseorang harus mengamati pemikiran magis di antara individu yang dewasa secara lahiriah bahkan hingga hari ini. Pada Abad Pertengahan, tanpa adanya pengetahuan ilmiah, bentuk pemikiran ini mungkin satu-satunya yang mungkin. Tidaklah mengherankan bahwa bagi orang-orang pada masa itu, konsep hidup yang menentukan adalah iman, bukan intelek.
Larangan ilmu dan zuhud
Jelas bahwa hal-hal seharusnya terjadi dengan cara yang sama di zaman yang lebih kuno. Dan, rupanya, mereka. Menjelang akhir Zaman Kuno, serta kemudian, orang percaya pada dewa di mana-mana, tetapi pengenalan Roma dengan moralitas negara-negara Helenistik Timur membuat moral lebih bebas daripada kebiasaan. Permisif kaisar Nero, yang tinggal bersama ibunya, dan Caligula, yang merampas keperawanan saudara perempuannya, memunculkan pesta pora di antara rakyatnya. Pada akhir Kekaisaran Romawi, negara itu diketahui mengalami kemunduran dan tenggelam dalam prostitusi. Rupanya, oleh karena itu, pendulum berayun ke arah lain - ke tingkat asketisme yang ekstrem (banyak peneliti percaya bahwa tingkat religiusitas Abad Pertengahan adalah yang terbesar dalam seluruh sejarah umat manusia), iman yang sadis kepada Tuhan, kebencian akan keindahan dan tubuh manusia. Semua fitur ini adalah karakteristik Abad Pertengahan.
Selain itu, ini adalah masa yang diperparah oleh wabah wabah, kolera, dan penyakit berbahaya lainnya yang mengerikan. Yang terakhir telah mengkhawatirkan umat manusia sejak domestikasi hewan (mereka adalah sumber dari banyak penyakit menular) dan pembentukan pemukiman pertama yang kurang lebih besar, ketika orang hidup penuh sesak dan menginfeksi sejumlah besar tetangga. Dan pada abad XI, hanya ada peningkatan jumlah kota-kota Eropa Barat, dan ini juga merupakan awal dari Perang Salib ke negara-negara Mediterania Timur. Dari sinilah "ksatria iman" membawa kusta ke tanah air mereka.
Kedokteran masih dalam masa pertumbuhan dan prasangka berkembang. Oleh karena itu, kematian, siksaan dan penyakit menjadi hal biasa bagi orang-orang abad pertengahan. Tidak mengherankan jika dalam kondisi seperti itu dia hanya bisa mengandalkan Tuhan. Benar, dia tidak banyak membantu, jadi dia harus menghibur dirinya sendiri dengan tesis tentang "jalan Tuhan yang tidak dapat dipahami" dan "ketidaklogisan" iman, yang bukan saja tidak mungkin, tetapi juga berdosa untuk dikenali oleh "kekurangan" iman. " pikiran manusia. Oleh karena itu larangan terhadap pengetahuan, yang perkembangannya diperjuangkan dengan keras oleh Gereja.
Apa hubungannya suhu tinggi dengan itu?
Namun, iman kepada Tuhan umumnya melekat pada bentuk-bentuk awal masyarakat. Dan tidak hanya untuk psikologis, tetapi juga untuk alasan obyektif: ini memungkinkan Anda untuk menjelaskan yang tidak dapat dijelaskan. Dalam hal ini, perlu disebutkan eksperimen menarik yang dilakukan oleh reenactor sejarah Pavel Sapozhnikov pada 2013-2014. Sebagai bagian dari proyek unik "Sendiri di Masa Lalu" - menurut penulis, yang tidak memiliki analog dalam ilmu sejarah - Pavel menghabiskan delapan bulan yang panjang di wilayah pertanian yang direkonstruksi, dalam kondisi Rusia Kuno, memeriksa sendiri bagaimana nenek moyang kita hidup di abad ke-10. Dan karena kondisinya benar-benar meniru kehidupan abad pertengahan, Paul tidak memiliki alat pemanas modern, tidak ada pakaian yang biasa kami pakai, tidak ada obat-obatan. Ketika dia jatuh sakit, dia mengalami demam, dan karena ketidakmampuan untuk menurunkannya, Pavel jatuh ke dalam delirium halusinasi.
“Saya mengerti bahwa ini tidak normal, dan menyadari bahwa kemungkinan besar itu tidak benar, bahwa ini tidak benar-benar terjadi. Saya menyadari bahwa saya sedang dalam keadaan stres dan ini juga dapat mempengaruhi halusinasi tersebut. Saya menganalisis dan menyadari semua ini, dan saya masih takut, tetapi inilah saya, seseorang dari abad XXI. Dengan demikian, seseorang di Abad Pertengahan, merasakan semacam halusinasi, tidak akan dapat menyadari bahwa itu adalah halusinasi, karena dia bahkan tidak memiliki konsep seperti itu. Secara alami, dia melakukan spiritualisasi dan menjelaskannya seperti yang dia bisa jelaskan: dengan fakta bahwa Tuhan, roh leluhur, hewan ilahi, telah menampakkan diri kepadanya, seseorang telah merasuki kulit sapi. Inilah saat-saat yang menjadi dasar paganisme. Saya mengerti dari mana asalnya,”kata Sapozhnikov dalam film“Alone in the Past”. Jelas, orang-orang di Abad Pertengahan juga dapat mengamati penglihatan yang serupa, mengira mereka sebagai penampakan dewa.
Sekitar tanda-tanda
Seorang peneliti utama Abad Pertengahan, sejarawan Prancis Jacques le Goff, menulis bahwa setiap orang pada masa itu memandang berbeda tidak hanya dunia, tetapi juga dirinya sendiri. Pria itu percaya bahwa di sebelahnya secara harfiah setidaknya ada dua entitas lagi: malaikat pelindung dan penggoda iblis. Belum lagi iblis dan dewa lain yang melayang di dekatnya dan memanifestasikan diri mereka melalui berbagai simbol, tanda, dan fenomena. Orang-orang hidup dalam suasana mukjizat yang konstan, yang dianggap biasa dan memanifestasikan dirinya melalui penglihatan, penyembuhan "ajaib", atau, sebaliknya, intrik Setan.
Segala sesuatu yang dilihat orang abad pertengahan baginya merupakan cerminan Kitab Suci. Seekor ikan yang tidak biasa ditangkap di jaring - tanda Kristus, seekor merpati terbang ke jendela - simbol Roh Kudus, dan jika gagak hitam - mengharapkan masalah, karena melambangkan dosa. Untuk "mengurai" tanda-tanda ini berarti mendapatkan kekuasaan atas nasib, sesuatu yang sangat kurang pada manusia abad pertengahan. Dia menganggap semua hal yang terlihat sebagai simbol entitas yang tidak terlihat, surgawi, atau, sebaliknya, gelap.
Emosi di ujung tanduk
Sejarawan seperti Lucien Febvre, Marc Bloch, Robert Mandroux, Georges Duby dan lain-lain juga terlibat dalam studi psikologi manusia di Abad Kegelapan. Dan sebagian besar peneliti setuju bahwa manusia abad pertengahan sangat emosional dan religius. Akal berada di tempat terakhirnya: emosi mendominasi semua bidang kehidupan, dan di semua kelas. Mungkin, ini justru karena rendahnya tingkat perkembangan psikologis dan teknologi masyarakat, dengan dominasi pemikiran magis, dibebani oleh fatalisme tragis dari nasib abad pertengahan yang sulit.
Oleh karena itu, orang-orang pada masa itu, seperti semua fanatik buta, mungkin maniak dalam hal mengungkapkan perasaan. Tergantung pada situasinya, mereka bisa sangat spiritual dan dikagumi oleh sesuatu, atau mereka bisa berbeda dalam tingkat kekejaman dan sadisme tertinggi - tidak hanya terhadap orang lain, tetapi juga terhadap diri mereka sendiri. Buktinya adalah Perang Salib, ketika orang-orang (dan bahkan anak-anak!) Meninggal atas nama "membebaskan Makam Suci", penanaman iman yang agresif di negara lain, siksaan yang mengerikan dan cobaan para penyihir. Dan juga kebiasaan eksekusi publik yang meluas. Perenungan darah, kematian dan pembunuhan adalah apa yang orang dewasa dan anak-anak telah lihat, dan pada saat yang sama apa yang mereka butuhkan secara psikologis.
“Ketika dunia lima abad lebih muda, semua peristiwa kehidupan mengambil bentuk yang diuraikan jauh lebih serius daripada di zaman kita. Penderitaan dan kegembiraan, kemalangan dan keberuntungan jauh lebih terlihat; pengalaman manusia mempertahankan tingkat kelengkapan dan spontanitas yang dengannya jiwa seorang anak merasakan kesedihan dan kegembiraan hingga hari ini, "tulis sejarawan Belanda terkenal Johan Huizinga dalam karyanya" Musim Gugur Abad Pertengahan ".
Tertawa melalui air mata
Tingkat kepekaan yang tinggi membuat seseorang mencari sensasi (walaupun kehidupan, tampaknya, sudah memberi mereka kelimpahan), sehingga orang mencoba mengisi dunia mereka dengan warna-warna cerah. Ini mungkin mengapa lukisan abad pertengahan tidak diisi dengan yang nyata, tetapi dengan karakter dongeng dan, tentu saja, dengan perasaan, yang utamanya adalah ketakutan akan hukuman surgawi untuk dosa. Lukisan-lukisan pada tahun-tahun itu penuh dengan gairah yang berkecamuk dalam diri manusia dan dipenuhi dengan kengerian yang begitu kuat sehingga ia tampak aneh bagi orang-orang sezamannya. Sementara itu, lukisan memainkan peran bukan hanya gambar yang menarik - itu berfungsi sebagai semacam "kitab suci untuk buta huruf", yang tugas utamanya adalah intimidasi. Seni pada masa itu dianggap hanya sebagai sarana untuk menyampaikan "firman Tuhan" kepada orang-orang, dan tidak lebih.
Namun, peneliti budaya abad pertengahan dan filsuf Mikhail Bakhtin percaya bahwa manusia abad pertengahan masih memiliki semacam perlindungan dari perasaan takut terus-menerus - tawa. Dengan bantuan tawa, menurut Bakhtin, orang-orang pada masa itu, pada akhirnya, menaklukkan tidak hanya ketakutan akan hukuman surgawi, tetapi juga kekuatan alam. Salah satu "pencipta" budaya tawa di Abad Pertengahan adalah satiris Prancis terbesar Francois Rabelais, yang, menurut Bakhtin, adalah salah satu penulis budaya Eropa modern.
Tapi masih ada banyak ketakutan. Dan karena kengerian massal, manusia abad pertengahan tidak menganggap dirinya sebagai pribadi yang terpisah, tetapi hanya sebagai bagian dari seluruh masyarakat yang atas namanya ia hidup. Prioritas keseluruhan di atas yang khusus dimanifestasikan secara harfiah dalam segala hal - mulai dari budaya gereja hingga serikat pekerja dari semua lini: ordo ksatria, serikat pekerja, dan bengkel kerajinan.
Pada saat yang sama, kepribadian orang itu sendiri tidak lagi termasuk dalam genus, seperti pada zaman prasejarah, tetapi pada kelas tertentu. Dan tempatnya ditentukan secara ketat oleh "pemeliharaan ilahi" yang sama: jika dia dilahirkan sebagai petani dan orang miskin, maka ini adalah takdir, adalah berdosa dan tidak masuk akal untuk mencoba mengubah sesuatu. Keinginan untuk “menjadi seperti orang lain” dan kelembutan hati yang tak terbatas adalah perwujudan dari kebajikan Kristen. Individualisme mengembangkan keinginan "egois" untuk berpikir secara mandiri, oleh karena itu orang seperti itu sangat berbahaya bagi sistem totaliter apa pun. Menjadi tidak direduksi menjadi manifestasi ciri-ciri kepribadian, tetapi menjadi seperangkat peran sosial yang dipaksa untuk dimainkan seseorang karena posisi sosialnya.